敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼，冠缨不足带有余（《列女传》三：「臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲之齐，齐拘之欲袭鲁。文仲使人遗鲁公书，恐得其书，乃谬其辞云云。召母，语之。」）。

楚王成章华之台，酌诸侯酒，鲁君先至，楚王悦之，与大曲之弓，不琢之璧，己而悔之。薳启疆见鲁侯（一作伍举见鲁公，曰：「大曲之弓，不琢之璧，楚上宝也，吴及齐救于楚，楚不与，弓三年乃成，射不穷矢，发之血流漂井。今闻在鲁，必求之。」），鲁君惧，乃归之（《左传》昭七年疏，《史记。鲁世家。集解》，《北堂书钞》一百二十五，《御览》三百四十七，四百九十七，百二八百六）。

颜鲁公既用贞鲠为元载所忌。由刑部尚书贬夷陵郡别驾。大历六年。又以前秩转庐陵郡。道出宣州之溧水县。县之南经古烈士左伯桃墓。节槩交感。即于墓下作诗一首。自题于蒲塘之客舍。词韵凄激。点画崭壮。穷国艺之奇事。厥后洎于大中之丁丑岁。八十七年矣。孤宇夐阒。扃縢不固。久为飘暴薪牧所困。一挑半剔。往往洿缺。余作镇到此。有客谓余者。惜之。立召工将王少儒。领其部匠。凿垣复匣。移窞于北望楼之西隅。且以为郡居之胜绝。镌石其下。俾后之观者。知改置之意无忽。大中十二年十一月十九日。宣歙池观察使检校右散骑常侍兼御史大夫郑薰记。

右，某启：伏蒙台慈馈白米十硕者。言念琼糜精洁，岂无骚客之粻；玉粒馨香，乃拜仁人之赐。五升不籴，一饭知恩。切以士必无求，始能全于素节；人言好施，岂尽出于诚心。馈之傥或无辞，受者不知何义。万钟虽富，焉能浼于孟轲；九百固多，不可辞于孔子。故箪食恶其非道，而壶餐可以得贤。伏念某旅不赍粮，师非学稼。菊餐兰糗，半生耻饫于肥甘；矛淅剑炊，十载备尝于危苦。亦羡粟有馀之农父，甘为饭不足之广文。少慕沂公，何敢谋于温饱；晚同无己，颇能忍于饥穷。岂无贷监河之书，终不写鲁公之帖。谁谓心肠之铁石，尚怜气味之金兰。青精欲转其好容，白粲忽惊于愁眼。𢣺堪负米动慈母之欢颜，不畏绝粮见门人之愠色，五斗无折腰之愧，三钟可攘臂而游。虽免炊沙，终惭不穑。吾能报德，敢忘重施之秦输；人或有言，何独不辞于宋馈？共惟某官膏粱味义，菽粟饱仁。士待公秧，保止闵忧于苗长；民思我粒，必能燮理而黍丰。爰命廪人，无饥客子。某敢不风歌授粲，雅咏裹粮。豪杰襟期，已见指囷之义；功名志愿，尚能倒廪而言。辞虽有穷，意则难尽。

太祖欲亲征河东，范鲁公力疾建言，愿陛下以生灵为念，所贵资洪福，益圣寿。神宗欲用兵西北，苏文忠贻书执政，使吾君子孙蕃多，长有天下。人臣归美报上，极安静和平之福。至于寿考万年，子孙千亿，非与国共休戚，念不到此也。然鲁公时居上相，朝夕纳诲，乃其职业。文忠立朝未大用，以诬奏请外补，稍迁而守徐，得政平讼理，即不废事。职不可以谏，又委曲为人言之，忠肝义胆，不置国事于度外可见矣。按薛向首横山之议，实在治平。异时熙宁诸公堡抚宁城，娄降裕罗格勒，破蒙罗觉，掩河湟而有之，皆在其后。当入对受密赐，文、韩、司马诸公相先后，薄其为人，至或以憸巧目之。其复用，未秉政，守正诸君子固已深疑之矣。文忠代张文定草疏，已斥其事。今自定州赐对，复以论兵入枢筦，本末备见，宜文忠所深忧也。文忠之言既有以感动其善心，卒之秉政三年间，讳言西北兵事，谓之闻义能徙，容有此理。于时言官劾奏，所谓反覆无大臣体，当不止蓄马一事，然已误国家，困生灵矣。士大夫以迎合见用，既富且贵，乃欲收拾士誉，不复认前说自己出，终不可掩。故因考本末，而有感焉。嘉定己巳下元日，东汇泽曹某敬书。

太师鲁公。忠孝全德。仪刑古今。存道没身。焕乎国史。文学之外。尤工隶书。尽钟繇之精能。极逸少之楷则。顷因左宦。曾牧兹郡。才大事简。居多馀閒。录干禄字样。镌于贞石。仍许传本。示诸后生。一二工人。用为衣食业。昼夜不息。刓缺遂多。亲侄禺顷牧天台。惧将磨灭。欲以文字移于他石。资用且乏。不能克终。汉公谬憩棠阴。获睹墨妙。得以馀俸。成禺之意。自看摹勒。不差纤毫。庶笔踪传于永永。时开成四年六月廿九日。

庐陵郡属邑泰和有龙洲，前邑宰爱其胜，垒石为基，创为书院。大丞相文忠公周公记之。或谓文忠公曰：「邑有学矣，非赘乎」？文忠曰：「三代盛时，自王畿逮于六乡六遂，为学者二，为序者十二，为庠者三百。诸侯三乡、三遂，庠序常半之，家塾犹未论。泰和子男邦也，略考图籍，浮屠之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。欧阳公著《本论》，谓三代之民不从事田亩，则从事礼乐，不在其家，则在庠序，是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛老，无自而入。今也，昔之庠序皆转而为寺观，何不疑于彼而疑于此也」？是邦先贤所以主张学校如此。白鹭之于龙洲，同一章贡水也。周文忠即世四十有八年，而有书院于此。书院之与郡庠相望一水，设谓教化有不切，能不以赘得之。虽然，由文忠之说，则吾邦虽复数书院，犹以不为足也。

枋得惶恐再拜，申禀上舍国录邓君足下。枋得与执事宇宙同道之朋，今天下知执事者不过曰雄文奥学，独步辟雍，科举士有所矜式。仆独言执事为后来之何蕃也。自庚戌至今十年，朝政之是非、生民之休戚，君子小人之消长，中国夷狄之盛衰，执事叫阊阖凡几书，其言恳恻忠实，令人读之欣快，感慕不忍忘。使朝廷略见施行，何至天下大坏如今日？上举经明行修之士，而有司不以执事应诏，世道可知矣。国家有失道，天必出变异以应之，惟三才无所凭藉扶持，则又豫出非常之人以拟之。然则拟后日之事者，非执事而谁？枋得本苟全性命、不求闻达之人，朝廷仓猝乏才，而托以捍敌。主忧臣辱，义不辞难，旦暮祝天，但以再归山林得为屠狗、朝夕甘脆养老母为幸。虏不犯三郡，吾责塞矣，执事望之以经世安民之学，勉之以孔明、士雅之心，无乃许非其人乎？燕赵多壮士，邹鲁多儒生，韩魏多辨智，岳渎未裂时，才难如此；云林义社乃合燕、赵、韩、魏之才于一邦，岂非扶舆清淑之气独钟聚于此乎？人心之烈，天道从之，未有精忠血诚郁积百年，而不发见呈露于天地间者。名门输力王室，百三十年矣，必有名世者在。靖康时信民亦举勤王兵，建炎则为巡社陈文正公康伯实劝率之，后三十五年出为相，竟能歼逆亮于釆石，为中兴名臣。迩者恭承王命，延揽英豪，劝率之权，仆烦执事。非曰仆之能屈大贤也，忠君忧国，执事素心，有议论必有事功，此际正当为儒道增气。陈文正公之事业，仆则有期于执事也。有公牍而无私书，仆知有罪。惟君子长者不以苛碎责人，取其心足矣。苟利于国，无不用情，是岂私一谢枋得哉！英雄豪杰之处世，惟愿生人之类不至于泯灭，天地之心不至于间断，力之所至，心亦至焉。其功出于己，出于人，皆不暇计，是岂可与小丈夫道哉！古者官养民，驱民为兵而甚易；今者民养官，佣民为兵而益难。以田食井饮不知帝力之人，而望其效死，计亦愚矣。所赖人心忠义之天，不能自已耳。陕西义勇不免愁怨，当时奉使皆为东坡所讥，行之今日则尤难。倖藉义社二千人之功，守一城，蔽江右，仆得免希合取容之笑。执事贤昆玉叔侄之赐大矣，当何如其感激耶！国之将兴，有一分忠义者，不必受十分之患难。于今欲存亡扶危，则与天为敌；欲特立独行，则与人为仇。与天为敌则天忌之，与人为仇则人忌之，天人交忌，何功可成？颜真卿、张巡、宗泽、岳飞，岂不忠义，徒得天壤虚名耳。仆尝读史，立说曰：生得其时，冯异、邓禹为中兴元勋而有馀；生非其时，诸葛孔明为偏方将相而不足用；得其地，房、杜雍容而能致太平；用非其地，王、谢竭蹶而不能起衰敝。仕于今日者，视汉晋季世何如？虽得志为将相，书之册，必不光明俊伟，徒为后来豪杰笑资耳。六十六年前，陈同甫已言钱塘王气发泄无馀，谷粟桑麻之产岁衰于一岁，用闽浙之士、闽浙之兵，其势必将寖微寖灭。近时惟刘粹中壬寅奏疏颇识机变，而当道者乃又置若罔闻。事至今日，宁复尚有幸哉！枋得与足下亦惟各尽其心而已。天实为之，尚复何言？